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“缺哪个仙人,随便建一个”,这个奶奶庙不正经大香蕉新闻大发不时彩大发快三

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“缺哪个仙人,随便建一个”,这个奶奶庙不正经大香蕉新闻大发不时彩大发快三 在新近一期的收集演讲节目《一席》中,清华大学建筑系在读博士徐腾介绍了一个叫“奶奶庙”的地方。▲ 图片来自徐腾演讲在“奶奶庙”里,各类仙人无一不备,功能齐备,从学业到事业,从求财到求姻缘,从生到死,都有分管的仙人,“号称华北第一道场”。徐腾说,“在河北易县这个贫苦县,其实它的旅游收入已经远远地大过了旁边的世界文化遗产清西陵”。很多人围观“奶奶庙”,主如果因为被“奶奶庙”的“土酷土酷”震动了,被“各路仙人”的功能和造型雷到了。其实,从本质上来说,“奶奶庙”并无太多新鲜之处,从形式到内容都渗透着功利的底色。不过,集功利崇奉之大成的“奶奶庙”,确实可以作为一窥国人崇奉状况的样本。《礼记》上说,“非其所祭而祭之,名曰淫祀。淫祀无福。”类似“奶奶庙”的一些祭奠,某种程度上,就是淫祀,比如庙内与时俱进造出来的“车神”“学神”等等,都属于“非其所祭”。前人对于这种淫祀是严格禁止的,因为在淫祀中,造孽之徒极有可能应用民众的忠诚之心,使之成为敛财、骗色的对象;一些别有用心的人也会应用淫祀达到自己弗成告人的目的。历史上,因为淫祀中的一些神灵多与邪教相通。三国时期的曹操曾任“济南相”,当时淫祀泛滥,“济南尤盛”,不仅对朝廷的安稳造成威胁,某些地方势力或者小我还借此搜刮、剥削钱财,民众也因为淫祀而靡花钱财,导致生活贫苦,更无心临盆,把生活的愿望都依靠在“显灵”上。▲ 图片来自徐腾演讲其实,“奶奶庙”已经具备了淫祀的一些特点,自然也带来了淫祀的伤害。正如徐腾所说,“奶奶庙”之所以香火旺盛,“正因为它是一个经商的地方,每家每户就想着如何才能吸引更多的旅客来。这跟开个店怎么打广告,怎么吸引顾客是一样的。”“奶奶庙”的治理员也说,“缺哪个仙人,随便建一个。”这样的庙,香火再隆盛,人数再浩瀚,也根本不能被叫做道场。道场者,传道之所也。这样的庙,根本无道可传,传递的只是“你花钱我干事”的贪腐逻辑,滋长的只是永远填不满的欲望。这种按需造神的做法,把崇奉当成了生意,把忠诚算作了商机,既亵渎了崇奉,也贬低了忠诚。当然,这种实用主义、功利主义的崇奉其来有自。灵就信,不灵就不信;利己就信,晦气己就不信;有用就信,没用就不信,这是很多人选择崇奉的标准。这种“临时抱佛脚”的所谓崇奉,其实是遗患无穷。在实用主义的照耀下,一切崇奉都是草芥,都是对象,都是附庸;在功利主义的笼罩下,没有了敬畏,只留下了满地的欲望。不过,话说回来,许多包括民间崇奉在内的宗教并不否决世俗和功利,然则,假如把实用和功利算作独一且最终的价值,那这样的崇奉就是一桩需要防备的生意。

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